الدورة التجارية ال31 كليه التجارة جامعة عين شمس

الجمعة، 24 أبريل 2015

مقال تاريخي تاريخ الرئيس جمال عبد الناصر

مقال تاريخي

تاريخ الرئيس جمال عبد الناصر

ليس عن إنجازات "عبد الناصر" السياسية أو إخفاقاته التي كثر حولها الجدل واختلف فيها الكثيرون، وإنما عن طبيعة "عبد الناصر" الإنسانية التي اتفق عليها كل من عرفه عن قرب.

حكى الابن الأصغر لـ"عبد الناصر" بعض المواقف التي كان يفعلها والده ببساطة متناهية جعلت "محمود سعد" ينظر له بانبهار شديد ولسان حاله يقول: "هو فيه كده؟!" ليستكمل "عبد الحميد" حديثه مؤكدا "إنه فيه كده وفيه كده!".. دعك من فكرة أن "عبد الناصر" كان ينزل في بعض الأحيان بدون حرس فالقاعدة هي أن يوجد حرس جمهوري لكن القاعدة الدائمة التي كان يطبقها هي عدم وجود أي حرس في مرافقة زوجته أو أبنائه فكانوا يتجولون بطريقة عادية دون أن توقف لهم الطرقات أو تتوقف حركة الناس والسيارات لساعات انتظارا لفترة طويلة

واستكمل "عبد الحميد" حديثه متذكرا حين كان والده يستقبل الرؤساء أو الضيوف فقد كانوا ييلبسون البذل وهم صغار عشان يسلموا على الضيوف ثم ينصرفوا على عجل فرد، "محمود سعد" قائلا: "كانت طفرة بالطبع أن يلبس أطفال البدل في هذا الوقت وأكيد كان عندكم بدل كتير بقى بتبدلوا فيهم".. فيرد "عبد الحميد": "لا أنا كان عندي بدلة واحدة بس وكنا بنشتريها قماش ونفصلها عند الترزي إنما أول بدلة جاهزة لبستها فعلا فكانت في عهد "السادات" بعد حرب أكتوبر 1973، ده أنا فاكر إنه مرة الكابتن "لطيف" سافر بره وكان والدي لبى له طلب -مش فاكرة إيه- وهو راجع من ألمانيا جاء لزيارتنا في المنزل وأحضر لنا هدايا عبارة عن كوتشي وشنطة أديداس، يعني أدوات رياضية وحين كنت ذاهبا للنادي نزلت لأقبل والدي على مائدة الإفطار وحين رآني سألني عن سر "الشياكة" فقلت له دي شنطة أديداس اللي جابهالي كابتن "لطيف"، فنظر لي نظرة ذات مغزى قائلا إنت هتروح مع أصحابك فتفتكر فيه حد منهم عنده شنطة زي دي! لم يقل شيئا بعدها لكني ذهبت لأترك كل الأديداس لأنه لا يليق بي ألا أن أكون مثل أصحابي!"

يعني مافيش فرق بين ابن الرئيس وابن الغفير وده طبعا كمان في التعليم.. ولاد "عبد الناصر" كانوا بيروحوا مدارس حكومة وساعات بيجيبوا درجات مش حلوة.. مش عشان هم ولاد الريس يبقوا لازم يجيبوا الدرجات النهائية!

أما عن الرحلات التي كان يصطحبهم فيها فكان –على حد قول ابنه- "يأخذنا حين يسافر رحلة بالباخرة لأنها واسعة وفيها مكان أما الرحلات اللي كانت بالطيارة فكان بيروح فيها لوحده لأنها مكلفة"! طبعا إيه لازمة إن الرئيس يصطحب معه في كل رحلاته زوجته أو أبناءه؟ طبعا الطيران غال والرحلة مكلفة!

ده لما تعب "عبد الناصر" والدكاترة قالوا إنه لازم يركّب أسانسير رفض لأن التكلفة هتوصل لـ2000 جنيه بحالهم!

"عبد الناصر" اللي اتولد في 15 يناير 1918 والذي كان يتمتع بكاريزما طبيعية جعلت الجماهير العربية تتعلق بيه كانت له أشياء غريبة جعلتهم أيضا يكرهون أيامه منها مثلا إلغاؤه للحياة السياسية بإنهاء جميع الأحزاب وإنشاؤه الاتحاد القومي ثم الاتحاد الاشتراكي وفتحه للمعتقلات وقتل مئات الأبرياء عن طريق التعذيب داخل السجون ناهيك عن النكسة.. إلا أنه في النهاية وهو رئيس لم يفقد إنسانيته وبغض النظر عن مميزات أو عيوب عصره إلا أنه لم يستأثر بالرئاسة مدى الحياة وجعل أبناءه يتعاملون كمصريين.. مصريين فقط دون حرس، دون مواكب، دون رحلات طيران مجانية، وهو ما جعل المصريين بل والعرب يحترمونه قبل أن يحبونه!

اسمه – على الصحيح - :
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .

كنيته :
أبو بكر

لقبه :
عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك

ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .

وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .

وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته

مولده :
ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر

صفته :
كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض نحيفاً ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، ناتئ الجبهة ، وكان يخضب بالحناء والكَتَم .
وكان رجلاً اسيفاً أي رقيق القلب رحيماً .

فضائله :
ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه

• فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .

فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .

• وهو ثاني اثنين في الغار مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه .
وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدّثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما .

ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الغار دخل قبله لينظر في الغار لئلا يُصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء .
ولما سارا في طريق الهجرة كان يمشي حينا أمام النبي صلى الله عليه وسلم وحينا خلفه وحينا عن يمينه وحينا عن شماله .

ولذا لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه ، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال :يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة ، فدخل واستبرأ ، قم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل . فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة .

• ولما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله .

• وهو أول الخلفاء الراشدين

وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .

واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

• وخلافته رضي الله عنه منصوص عليها
فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه أن يُصلي بالناس
في الصحيحين عن عائشةَ رضي اللّهُ عنها قالت : لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ . قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ [ وفي رواية : رجل رقيق ] إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ . قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ . فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ - أَوِ الرابعةِ - : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ ! مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ ، فصلّى .
ولذا قال عمر رضي الله عنه : أفلا نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ؟!

وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .

• وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

• وكان أبو بكر ممن يُـفتي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميراً على الحج في الحجّة التي قبل حجة الوداع
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .

وأبو بكر رضي الله عنه حامل راية النبي صلى الله عليه وسلم يوم تبوك .

• وأنفق ماله كله لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على النفقة
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ، فوافق ذلك مالاً فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما . قال : فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله ! قال عمر قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . رواه الترمذي .

• ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه أخـاً له .
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه
قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

• وقد زكّـاه النبي صلى الله عليه وسلم
فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة . قال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لست تصنع ذلك خيلاء . رواه البخاري في فضائل أبي بكر رضي الله عنه .

• ومن فضائله رضي الله عنه أنه يُدعى من أبواب الجنة كلها
قال عليه الصلاة والسلام : من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دُعي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير ؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الصيام وباب الريان . فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يُدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .

• ومن فضائله أنه جمع خصال الخير في يوم واحد
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن وصفه رجل المشركين بمثل ما وصفت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم : إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج ، أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق ؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة : مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له : إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر : إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله . رواه البخاري .

• وكان عليّ رضي الله عنه يعرف لأبي بكر فضله
قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

• ولم يكن هذا الأمر خاص بعلي رضي الله عنه بل كان هذا هو شأن بنِيـه
قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .

قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسأَلُ
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه = لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ = لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

• وجمع بيت أبي بكر وآل أبي بكر من الفضائل الجمة الشيء الكثير الذي لم يجمعه بيت في الإسلام
فقد كان بيت أبي بكر رضي الله عنه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في الاستعداد للهجرة ، وما فعله عبد الله بن أبي بكر وأخته أسماء في نقل الطعام والأخبار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار
وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها

قال ابن الجوزي رحمه الله :
أربعة تناسلوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبو قحافة
وابنه أبو بكر
وابنه عبد الرحمن
وابنه محمد

أعماله :
من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم : بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة في ذات الله
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .

لقد سُجِّل هذا الموقف الصلب القوي لأبي بكر رضي الله عنه حتى قيل : نصر الله الإسلام بأبي بكر يوم الردّة ، وبأحمد يوم الفتنة .
فحارب رضي الله عنه المرتدين ومانعي الزكاة ، وقتل الله مسيلمة الكذاب في زمانه .
ومع ذلك الموقف إلا أنه أنفذ جيش أسامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنفاذه نحو الشام .

وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق

وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن

وكان عارفاً بالرجال ، ولذا لم يرضَ بعزل خالد بن الوليد ، وقال : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون الله هو يشيمه . رواه الإمام أحمد وغيره .

وفي عهده وقعت وقعة ذي القَصّة ، وعزم على المسير بنفسه حتى أخذ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال له : إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : شِـمْ سيفك ولا تفجعنا بنفسك . وارجع إلى المدينة ، فو الله لئن فُجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا ، فرجع أبو بكر رضي الله عنه وأمضى الجيش .

وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب .

زهـده :
مات أبو بكر رضي الله عنه وما ترك درهما ولا دينارا

عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قال : يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا في أمر المسلمين ، فإذا مت فاردديه إلى عمر ، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه : رضي الله عنك يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك .

ورعـه :
كان أبو بكر رضي الله عنه ورعاً زاهداً في الدنيا حتى لما تولى الخلافة خرج في طلب الرزق فردّه عمر واتفقوا على أن يُجروا له رزقا من بيت المال نظير ما يقوم به من أعباء الخلافة

قالت عائشة رضي الله عنها : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهّنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه . رواه البخاري .

وفاته :
توفي في يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، وه ابن ثلاث وستين سنة .

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته

أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه

فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟

وفد الأزهر: الحضارات و الفن

جامعة الأزهر

وفد بالمقلوب

إن حضاره الأمم ورقيها وعظمتها تقاس بمقايس حساسه يرتفع أو يهبط مع إرتفاع قيمه فنون هذه الأمم والحضارات في بدايتها كانت كلها من مصدر واحد كما يعتبر أول فن عرفه الإنسان أو الشعوب هو فن الشعوب البدائيه ويشمل فنون الانسان ىالأول وفنون الشعوب التي ما زالت تعيش في حاله بدائيه حتي الآن ومن أمثلتها (أسيا ـ أوروبا ـ إفريقيا )إلي جانب آثار في لإمريكا وأستوراليا كما يعتبر الفن المصري القديم إمتداد للفن البدائى لأنه من أعظم وأقدم الحضارات القديمه ومن الطبيعي أن يكون هذا الفن العظيم وليد الدين ونظام الحكم الملكي الفرعوني كما يوجدبدايات , للي للفن المصري .

1- مرحله العصر الحجري القديم )باليوليك) paloealithic

2- مرحله العصر الحجري الحديث(نيوليثيك) nealithic

كما عرفت الفن المصري القديم وكانت تعبر تماثيلتلك الفتره بالصله الوثيقه بين السحر والعبادات ولقد عاصرت فنون بين النهرين ـ بالعراق حالياـ الحضاره المصريه القديمه وأخذت منهاوتعلمت منها ولكن ولكن لوحظ أن هذا التطور الحضاري لم يستمر في حلقلت متصله مثل حضاره وادى النيل ذلك ان طبيه العراف جعلت من السهلع حدوث غارات كثيره مماسبب ذلك ضعفها وعدم استمرار بنيتها لفترة طويلة وكانت هناك حضارات تتواجد في الشعوب الأوربيه وكانت تلك القبائل تنتمي إلي 3 مجموعات هي (الدوريون ـ الايوليو ن ـ الايونيون) بعد الإغريق حضارتهم بالحياهخ في بعض القري الصغيرة وأقاموا السواحل والوديان كما يوجد صله وثيقة بين الفن الروماني و الفن الاغريقي حتى ان اغلب مؤرخي الفنون يعتبرون ان الحضارة الاغريقية والرومانية حضارة متصلة الحلقات حتى سمي باسم الفن (الجريكورومان ) أي الاغريقي و الروماني اما الفن اللاسلكي كما عرفت الفن البيزنطي الذي يعتبر فترة للكيان المركب الذي ظلت تتالف فترة الحضارة البيزنطية حيث تالفت السمات و المميزات في الفنون الاغريقية و الرومانية مع فنون الساحة مصر و فارس كما انشر فن كما انتشر فن لم يعرفه احد في العالم القديم وهو الفن الاسلامي الذي نشاء في البلاد التي اتخذ اهلها الاسلام دينا او غالبية سكان هذة الدول علي الاقل على انه معروف حاليا بالفن الاسلامي وكان من اقدم الفنون الفن الصيني التي يتميز بطابع يمكن معرفته بسهولة يعتمد علي وضوح الخطوط الخارجية المكونة لوحداته ويعتبر الفن الياباني امتداد طبيعيا واضحا لنمط الفن الصيني ولكن سرعان ما اهتدت الي طرازها الفريد المستقل الذي تمتاز بقربها لمحليتها ومن أبرز مظاهره في طباعة المنسوجات .

تاريخ الفن

موقع الفنون ( الإنترنت )

وفد اسكندرية: سياسى العين بالعين

وهي كل ما تتخذه المجتمعات من سياسات وإجراءات لتطوير النظم المجتمعية التي تحدد الحقوق والواجبات، وتنظم العلاقات بين الدولة والمواطن. ويتمثل ذلك في إصدار تشريعات وقوانين تمكنها وتمنحها القدرة لكي تمارس أدوارها المنوطة بها في المجتمع سياسياً واقتصادياً واجتماعياً، كحق لها في الانتخاب والترشيح، وإتاحة الفرصة أمامها كي تنضم إلى التنظيمات السياسية والجمعيات التطوعية، حتى تستطيع أن تمارس أنشطتها الاجتماعية، وإتاحة الفرصة أمامها بأن تتقلد المناصب القيادية العليا في المجتمع.

ــ توفير الشروط للمرأة لتقوم بالتزاماتها، وأهمها واجب الأمومة والطفولة عن وعي وعلم، ودفعها لتقوم بالعمل في سائر المجالات كالرجل.

أعلنت الحكومة تأييدها لاشتراك المرأة الإيرانية في الشؤون الاجتماعية والسياسية، وبدأ صدى الحركة النسائية واضحاً في جميع مجالات الحياة، ففي المجال السياسي فازت 14 إمرأة بمقاعد نيابية في الانتخابات البرلمانية، وهو رقم يفوق عدد النساء الأعضاء في مجلس الشيوخ الأمريكي حالياً، وتقدمت 4 سيدات للترشيح في انتخابات الرئاسة عام 1997، ودخلن في منافسة مع السيد محمد خاتمي نفسه.

وإذا كانت بعض هذه التشريعات والقوانين قد أتاحت فرصاً متكافئة للرجل كما هو الحال في قوانين التعليم، وبعض قوانين العمل، إلا أن هناك بعض التشريعات الأخرى في حاجة إلى الالتزام بتطبيقها. وهذا يبدو واضحاً في التشريعات والقوانين للأحوال الشخصية وبعض قوانين العمل، فهناك هوة كبيرة بين القانون وواقع المرأة، وأيضاً يوجد تفاوت في التشريعات بين الدول الإسلامية والعربية، ويظهر هذا التفاوت في قوانين الحقوق الاجتماعية، فيما يتصل بمدة وأجر إجازة الأمومة للمرأة، وتطبيق قوانين تلزم أصحاب العمل بإنشاء دور الحضانة، وأيضاً فيما يتعلق بقانون الحصول على الطلاق. ومما لاشك فيه أن هذه التشريعات ضرورية لكي تقوم المرأة بدور فعال في إنماء المجتمع وذلك بحصولها على حقوقها السياسية والاجتماعية، وخروجها إلى مجال العمل متساوية في ذلك مع الرجل.

كتبه و حرره / احمد مصطفى

خبراء التعليم يناقشون برامج تطوير الثانوية العامة توحيد المناهج بين العام والفني يحتاج تنسيقاً وخبرات صلاحية ممتدة للخروج من عنق زجاجة الإعدادية إعداد المعلم المؤهل ضرورة قبل التجريب

خبراء التعليم يناقشون برامج تطوير الثانوية العامة
توحيد المناهج بين العام والفني يحتاج تنسيقاً وخبرات
صلاحية ممتدة للخروج من عنق زجاجة الإعدادية
إعداد المعلم المؤهل ضرورة قبل التجريب

تحقيق: سيد أبواليزيد ـ حازم محمد خليفة -محمود حافظ

انتقد خبراء التعليم غياب الاستراتيجية الواضحة المتكاملة بعيدة المدي للتعليم المصري مما أدي إلي حالة من التخبط والارتباك ما بين تعدد الرؤي لتطوير التعليم الثانوي أو الغاء الصف السادس الابتدائي ثم عودته أو المطالبة بفرقة دراسية رابعة في الاعدادية واعتبارها سنة تأهيلية للتغلب علي مشكلة السنة "الفراغية".
حذر خبراء التعليم من انه في ظل هذا التضارب سوف نجد من يلتحق بالجامعة خلال السنوات المقبلة وخاصة بكليات القمة من بين الطلاب الراسبين!! وطالب البعض بعدم اقتصار التطوير في مرحلة الثانوية العامة علي جدول الحصص فقط!
* يؤكد د.عبدالمطلب القريطي عميد كلية تربية حلوان السابق ان علاج مرحلة التعليم الثانوي لابد أن يتوازن بين الاهتمام بالثانوية العامة وتطويرها وزيادة الاقبال علي التعليم الفني الثانوي بمختلف أنواعه وتشجيعه. قال انه يمكن تشجيع التعليم الثانوي الفني من خلال توسيع قاعدة طلابه المقبولين بالكليات والمعاهد الفنية المتخصصة بالتعليم العالي بهدف تخفيف العبء علي الثانوية العامة.
أوضح أنه لا ينبغي أن يقتصر القبول بالجامعات علي امتحانات الثانوية العامة فقط ورصيد الدرجات حيث انها ليست المعيار الأساسي في تفوق الطالب وأحقيته في الالتحاق بأفضل الكليات بدليل وجود حالات رسوب واسعة بين المتفوقين في الثانوية العامة عندما يلتحقون بالجامعة. أشار إلي أنه يمكن اللجوء إلي عقد امتحانات قبول لكل مجموعة نوعية من الكليات بحيث انه في حالة اجتياز طالب الثانوية لا يحصل علي درجة محددة تؤهله مع درجته في الثانوية العامة مع درجات المواد المؤهلة لكل كلية.
طالب بضرورة اعادة النظر في امتحانات الثانوية العامة بحيث يمكن اللجوء إلي عقد امتحان لا مركزي علي مستوي اقليمي لتخفيف الاعباء بجانب اعادة النظر في نظام مرحلتي الثانوية العامة اللتين حولتا منازلنا إلي مركز طواريء علي مدي 3 سنوات خوفا من نزيف الدرجات وضياعها في مسابقة الامتحانات.
أضاف انه ينبغي مراعاة عدم الاسراع في اضافة سنة رابعة بالاعدادية بشكل جزافي ولكن ينبغي ربط ذلك بالسلم التعليمي بشكل متكامل بهدف احداث توازن بين مراحل التعليم المختلفة. طالب بضرورة إلغاء التخصصات الجامعية التي تتميز بالتشبع وتخفيض المناهج النظري والتركيز علي المناهج ذات الطابع التكنولوجي.
صلاحية الثانوية
ويري د.محمد عبدالسلام عميد تربية حلوان ضرورة مد صلاحية شهادة الثانوية العامة إلي 3 سنوات مما يسهم في دفع الحاصلين عليها للاتجاه إلي سوق العمل والعودة مرة ثانية إلي مدرجات الجامعات بشكل سوف يسهم في تخفيف الأعباء علي الأسرة والاقتصاد المصري.
أوضح أنه ينبغي دراسة الرؤية الخاصة بمحتويات مناهج السنة الدراسية الرابعة في مرحلة الاعدادية إذا ما اعتبرناها مرحلة تأهيلية للثانوية للعامة.. لكنني أري ضرورة ربط المناهج في هذه السنة مع قدرات الطلاب ونضجهم في هذه المرحلة وبما يساعدهم ويمكنهم من مواصلة الدراسة بالمرحلة الجامعية كانت مرعاة المناهج لعدم فصلها عما يتم تدريسه واحتياج سوق العمل.
منظومة متكاملة
ويستعرض د.محمد الطيب الظاهر عميد تربية طنطا السابق المقترحات التي يتم طرحها حاليا بالأجهزة المختصة لتطوير الثانوية العامة وتعارضها مع 26 جلسة استماع سبق أن تم عقدها خلال فترة الدكتور حسين كامل بهاء الدين وزير التربية والتعليم الأسبق مشيرا إلي أنه لا يمكن تطوير المرحلة الثانوية بمعزل عن منظومة تطوير المراحل السابقة والتي تبدأ من بداية السلم التعليمي والتي انطلقت من الصفوف الثلاثة الأولي بمرحلة التعليم الابتدائي عندما توجهنا إلي نظام التقويم الشامل ولكن كيف سيكون الحال بعد استكمال التقويم وحتي الاعدادية؟!!
أوضح أن المسألة لا ينبغي أن تقتصر علي مجرد حذف سنة من الثانوية أو الابتدائية واضافتها للاعدادية بقدر ما يكون هناك منطق لذلك لابد أن نتحرك وفق منظومة متكاملة وبحيث لا تفاجئنا وزارة التربية والتعليم بأن مشروع تطوير الثانوية العامة يقتصر علي إعادة النظر في جدول الحصص والمواد الدراسية.
شهادة منتهية
أضاف اننا بحاجة إلي أن تمتد مدة صلاحية الثانوية العامة حتي نتمكن من كسر عنق الزجاجة بحيث تكون الشهادة مؤهلة لسوق العمل وتتميز بمرونة العودة لاستكمال التعليم بعد الخروج لسوق العمل ضمانا لعدم وجود تكدس في الثانوية مستفسرا عن الأوضاع الحالية للثانوية العامة باعتبارها شهادة منتهية رغم انها غير مؤهلة للعمل!!
طالب بضرورة العودة لتطبيق نموذج المدرسة الثانوية الشاملة بحيث يتم تدريس المواد المؤهلة للجامعة مع المناهج الذهنية. أضاف مستفسرا.. كيف يتم اضافة سنة رابعة بالاعدادية و25% من الطلاب الفقراء بالمرحلة الابتدائية لا يلتحقون بالاعدادية وليس لهم أماكن مما سيؤدي لأن تزداد المرحلة سوءا كما ان 35% من الحاصلين علي الاعدادية يلتحقون بالثانوية العامة مقابل ان 65% يلتحقون بالثانوي الفني مما يستدعينا للتساؤل حول حجم الفصول المتاحة أمامنا لاستيعاب كل هذه الأعداد من التعليم الفني بمرحلة التعليم الثانوي العام.
عجز تدريس
أوضح د.نبيه العلقامي وكيل لجنة التعليم بمجلس الشوري انه ليس منحازا إلي أن يكون التعليم الاعدادي 4 سنوات مشيرا إلي اننا في حاجة إلي ترسيخ مبدأ التقييم الذاتي والمؤسسي خاصة بعد صدور قانون الجودة وضمان الاعتماد ولائحته التنفيذية.
أضاف انه لابد أن تفكر لجان التطوير في اطار من المؤسسات البحثية والعلمية مشيرا إلي أن عدد سنوات الدراسة قبل المرحلة الجامعية في العالم كله 12 عاما وفي بعض الدول 13 عاما والسنة الأخيرة تعتبر تمهيدا للالتحاق بالتعليم العالي.
قال انه لابد أن ندرس نظم الدول التي طورت من نفسها بعيدا عن هذه اللغة التي أصابت المجتمع والأسرة والمدرسة وكل مؤسسات المجتمع المدني بحيرة بالغة تحت دعاوي مختلفة علي سبيل المثال هل تكون المدارس الابتدائية خمسا أو ست سنوات والثانوية العامة سنة واحدة أم اثنتين أم ثلاثا والاعدادية ثلاثا أو أربع سنوات وهذه لغة ثبت فشلها علميا وعالميا ومصر بها حوالي 17 مليون تلميذ في مراحل التعليم قبل الجامعي.
أشار إلي أنه لابد أن تجلس اللجان المتخصصة لكي تفكر وتخرج بقرار متكامل حول ماذا نريد من مرحلة التعليم قبل الجامعي ومدي توافر القيادات التعليمية والادارية التي ستحقق هذه الأهداف والبحث في طرح المناهج المتكاملة التي تدعم هذا الهدف.
أشار د.عبادة سرحان رئيس لجنة التعليم بالمجلس الشعبي المحلي لمحافظة القاهرة إلي أنه لابد قبل أن نفكر في مد المرحلة الاعدادية إلي أربع أو خمس سنوات ومد صلاحية الشهادة الثانوية إلي عام آخر أن نضع في اعتبارنا المناهج فهل سيتم تقليل حجم المواد التي تدرس بحيث تكون علي مدار 10 سنوات للتعليم الأساسي بمرحلتيه أم سيتم اضافة مواد جديدة؟! وما هي نوعية هذه المواد التي سيتم تدريسها وخصائصها؟
تجريب
أوضح محمد أبوالفتوح رئيس قسم تطوير الامتحانات بالمركز القومي للامتحانات انه لابد من العمل وفق الأسلوب العلمي وهو أن تخضع التجربة للتجريب حتي لا تحدث نتائج عكسية ونتعرف علي المعوقات لأن منظومة التعليم متداخلة مع بعضها والنظام التعليمي شائك وإذا ثبت نجاح التجربة يتم تعميمها فهناك مشاكل في تكدس الفصل بالطلاب وحشو المناهج الذي يحتاج إلي وقفة شديدة وما هو ذنب الطالب الذي حدد رغبته مسبقا في دراسة مواد أخري اضافية هو في غني عنها وتكون عبئا عليه!!
قال أشرف عبدالله مدرس لغة انجليزية بادارة المرج

الثانوية إن مد الاعدادية إلي أربع سنوات سيؤدي إلي عجز في مدرسي الصف الأول الثانوي والذين سينتقلون بالفعل إلي التدريس في السنة التأهيلية بالصف الرابع الاعدادي وإذا فرضنا انه لن يتم نقل مدرسي الثانوي وبقي الوضع علي ماهو عليه فهل يكون مدرسو المرحلة الاعدادية مؤهلين للتدريس للثانوي.
تنسيق المناهج
أضاف ان توحيد مناهج الصف الأول الثانوي العام والفني يتطلب خبرة وجهدا وتنسيقا كبيرا حتي يتسني للطالب تحديد رغبته بالالتحاق في أي من الشعبتين العام أو الفني مشيرا إلي ضرورة وجود معايير معينة يتم من خلالها التحويل إلي الثانوي العام والعكس مثل إجراء اختبارات في مادة أو أكثر يتم من خلالها تقييم الطالب وتحديد رغباته حتي لا يفضل معظم الطلاب التحويل إلي الثانوي العام.
قال د.صلاح الزناتي أستاذ بالمركز القومي للامتحانات ان وجود سنة تأهيلية بالاعدادية تجعل الطالب قادرا علي النزول إلي سوق العمل منذ المرحلة الثانوية وبهذا يكون الطالب قد جمع بين الفكر النظري الذي يؤدي إلي الجامعة ومعه الفكر العملي الذي يأخذه من نوعية التعليم الفني موضحا أن ذلك يتطلب مناهج وأدوات وأجهزة وخبراء يتولون ما ينبغي أن يدرس في هذه السنة وتحديد العلاقة بين التعليم العام والفني حيث ان خريج الثانوية العامة لا يأخذ أي خبرات تؤهله للانخراط في سوق العمل علي العكس من طالب التعليم الفني.
غياب الوضوح
قال د.محمد وجيه الصاوي وكيل كلية التربية بجامعة الأزهر انه مع التعديل والتطوير والتغيير من أجل تحسين الواقع ولكن بشروط نظرا لما يحدث من تجارب وتبديلات عشوائية غير مدروسة مثل ادخال اللغة الأجنبية في المرحلة الابتدائية والتقويم التربوي المقترح في المرحلة الثانوية والذي طبق بالفعل علي الابتدائي ومثل فكرة الصف السادس الابتدائي من الغائه وعودته وهو دليل واضح علي غياب الفلسفة الواضحة للتعليم في مصر.
أوضح أن ما يطرح حول اضافة عام دراسي للمرحلة الاعدادية أو الحلقة الثانية من التعليم ليصبح سنوات التعليم عشر سنوات أؤيده وانصح به بشرط استثمارها انسب استثمار من تطوير العملية التربوية والتعليمية بحيث يكون زمن التدريس أو الدراسة مستفادا به أي بمعني زيادة الزمن مع زيادة الأنشطة الموزعة علي السنوات المختلفة وتعديل نظام الامتحانات الذي حول الطالب لكشكول حفظ فقط .

مصر المستقبل "الهجاء السياسي".. تنسفه الأرقام الحقيقية

مصر المستقبل
بقلم : محمد علي إبراهيم
"الهجاء السياسي".. تنسفه الأرقام الحقيقية

كتب الأستاذ محمود الكردوسي مقالا في صحيفة "المصري اليوم" هاجم فيه الرئيس مبارك واستمراره في الحكم وطالبه بأن يترك موقعه بعد أن ساءت الأمور في مصر إلي حد بعيد وعض الفقر بنواجذه علي كل شبر في البلد..
ومضي الزميل الفاضل في تعديد مساوئ الرئيس فقال إن الدولة ليس فيها نظام ولا قانون ولا مؤسسات ولا برلمان ولا معارضة وأن الفساد في كل ركن. والوزراء علي رقعة شطرنج. وإن كانت اللغة التي استخدمها هنا أقل حدة بكثير من اللغة التي استخدمها الزميل..
فالزميل اعتمد في مقاله علي لغة ساخرة لم يذكر فيها رقما أو يدلل بإحصائية. وإنما كان جل اهتمامه هو إشاعة صورة كئيبة وغير حقيقية لمصر المحروسة. تصور أن البلد أصبح عبارة عن "خرابة" تنعق فيها البوم والغربان. وأن الفقر ينهشنا والخوف يلبسنا. وثورة الجياع تهددنا بالفناء. بل إن فيها دعوة لتغيير الحكم بالقوة. مثلما فيها دعوة للرئيس ليترك المسئولية بعد أن وصلت مصر معه إلي مرحلة خطيرة. فلا أحد يعرف ماذا يحمل الغد؟
طبعا مقال كالذي سطره الزميل لا ينفع أن يتم الرد عليه بلغة إنشائية مماثلة. لأن ما كتبه الكردوسي عبارة عن قطعة من الهجاء السياسي العنيف الساخر الذي تجاوز كل شيء.. ولا ينفع في هذه الحالة الكتابة الإنشائية "المضادة". ولكن الأرقام هي خير دليل.
الأرقام أو الإحصائيات التي سأتعرض لها هنا مصدرها الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء.
السؤال الهام الذي كان يمكن للكردوسي أن يطرحه. ما هو حال مصر الآن لو فكر الرئيس في التقاعد كما اقترح عليه الزميل في "المصري اليوم"؟ والرئيس لم يفرض نفسه علي الشعب. ولكن المصريين اختاروه في انتخابات تعددية لأنهم اقتنعوا ببرنامجه الانتخابي.
فخلال فترة حكم مبارك ارتفع متوسط نصيب الفرد سنويا من الناتج المحلي الإجمالي من 534 جنيها إلي 8500 جنيه. وارتفع استهلاك الفرد من الكهرباء من 413 كيلو وات في الساعة إلي 1450 كيلو وات/ساعة تصل مع نهاية برنامج الرئيس الانتخابي إلي 1700كيلووات/ساعة وبالنسبة للاتصالات التليفونية ارتفعت النسبة من 1.2 خط لكل 100 شخص إلي 14 خطا لكل 100 شخص.. وارتفع عدد السيارات الخاصة من 0.33 مليون سيارة "330 ألف سيارة" إلي مليون و800 ألف سيارة.. كما ارتفع نصيب الفرد من الصرف الصحي من 34.5 لتر/يوم إلي 150 لترًا يوميا..
وإذا كان الهدف الرئيسي للمقال الذي كتبه الزميل في "المصري اليوم" هو إيضاح الحالة المزرية التي وصلت إليها مصر خلال ال25 عاماً الماضية. فإنه يهمني أيضاً إيضاح ماذا حققنا خلال هذه الفترة وكيف تطور المواطن صناعياً وزراعياً وفي مجال الخدمات التي يحصل عليها.
كانت مساحة الرقعة الزراعية 6 ملايين فدان. أصبحت 8.2 مليون فدان. وزادت المساحة المزروعة محاصيل من 11.2 مليون فدان إلي 16 مليون فدان.. والدليل علي أن المصريين ارتفع مستوي معيشتهم أن الناتج الزراعي الإجمالي ارتفع من 4.1 مليار جنيه إلي 73.1 مليارجنيه.. أما صادراتنا الزراعية التي تواجه عقبات كبري فقد ارتفعت من 471 مليون جنيه إلي 6853 مليون جنيه "أي أكثر من عشرة أمثالها".. ولأدلل علي أن مصر لاتعاني جوعاً أو فقراً. فإن الإنتاج الزراعي الإجمالي ارتفع من 8.7 مليار جنيه إلي 96.7 مليارجنيه.
سيقولون إنه لابد أن يكون هناك زيادة في الإنتاج. طالما أن هناك زيادة في السكان! وهذا هو المطلوب.. أن تتعادل الكفتان حتي يجد الناس ما يأكلونه.. وحتي نجد مانصدره للإنفاق علي المشروعات والتنمية!
أيضا في الإنتاج الصناعي. كان الناتج الإجمالي للصناعات التمويلية ومنتجات البترول 8.9 مليار جنيه وأصبح الآن 274 مليار جنيه أي أنه زاد أكثر من 30 مرة!
الناتج الصناعي الإجمالي كان 2.7 مليار جنيه وأصبح 91 مليار جنيه "زاد أكثر من 30 مرة".
أيضا قيمة الصادرات الصناعية المصرية كانت 514 مليون دولار وأصبحت الآن 2679 مليون دولار هذا بالإضافة إلي أن زيادة عدد المصانع من 1212 مصنعاً ليصبح الآن 2679 مصنعاً.
لقد بلغت قيمة الناتج المحلي للاستخراجات من بترول وغاز 9.76 مليار جنيه وكانت قبل ذلك 7.2 مليار جنيه!.. من ناحية أخري فإن قيمة صادرات البترول والغاز ارتفعت من 3030 مليون دولار إلي 6952 مليون دولار.
في 25 عاما ارتفعت طاقة الكهرباء من 5.18 مليار كيلو وات / ساعة إلي 130 مليار كيلو وات / ساعة كما قامت الحكومة بإنارة 5.38 ألف تابع وتجمع بعد أن كانت خمسة آلاف فقط.
حتي في العمالة. زاد عدد العاملين بالقطاع الصناعي من 2.1 مليون عامل إلي 6 ملايين و600 ألف عامل.
لن أظل أقول الأرقام. رغم أنها ضرورية لأولي الألباب. ولكني أقول مثلا إن مصر التي زاد فيها عدد الليالي السياحية من 6.9 مليون ليلة سياحية إلي 7.85 مليون ليلة سياحية. وهل كان هذا سيتحقق بدون استقرار وأمان؟!
كان عدد المدن الجديدة اثنين. وأصبحت 25 مدينة.. عدد المصانع المنتجة بهذه المدن ارتفع من 1902 مصنع إلي 3322 مصنعاً.
638 ألف وحدة سكنية بالمدن الجديدة و2.22 مليار دولار واردات سلعية و13 مليون مشترك في خطوط التليفون الأرضي و8 ملايين مشترك في المحمول و17 مليون طالب في مرحلة ما قبل التعليم الجامعي و436 كلية ومعهدا حكوميا وخاصا و60 كلية أزهرية و6.1 مليون طالب أزهري وأسطول بحري تجاري به 126 سفينة وطرق من الإسكندرية لأسوان طولها 47 ألف كيلو متر بعد أن كانت 17 ألفا فقط.. و.. و.. و.. أسهل شيء أن أهجو. واصعب شيء أن اتحدث بالارقام!

وفد المنــوفـــية: مقال أدبي (الطمع)

جامعة المنــوفـــية

كلية التجارة

عشيرة الجــوالة

مقال أدبي

( الطــــمـــع )

بقلم : شريف نــوفــل

إن الطمع الذي يولد فينا الجشع ليس إلاّ انعكاساً لشعورنا بالفراغ ...
نحن لسنا بحاجة لقمع هذا الطمع و إنما بتيسير فهمنا له و لوجوده في حياتنا نتساير معه و لا يسيرنا .. من ثم لا يصبح له مجال لأي حال في مسيرتنا فتتطهر و تتنقى سيرتنا.
الإنسان بتناغمه مع الكون و مكونه يصبح مكتملاً في وجوده و كينونته .... و إذا كان يسير عكس المسار الوجودي للكون فلن يكون هناك أي احتمال لأي اكتمال ...
بل ستكون هناك ثغرة شاسعة وواسعة لا يمكن ان يسدها أي شيء... بل في هذا
الفراغ ينمو شبح الطمع .. و يبدأ الإنسان في حيرة من أمره و في رحلة لا نهاية لها من الجشع..
و لاحتواء هذا الفراغ يطمع الإنسان في كل ما حوله من مال لا يرضي أي حال,
أصدقاء لا تجد فيهم روح النقاء, أحباء لا يحتويهم الوفاء و الصفاء, أو أي شيء يمكن أن يسد هذا الفراغ ... لكنه تناسى بأنه ينبع في داخله و ليس من خارجه..
و لتروي هذا الفراغ الذي يحتويك... اما أن تكون في انسجام مع الوجود, عندها العالم سيصبح أنت و أنت العالم تحتويه و يحتويك تطويه فيطويك ...
حينها تشعر بجمال الاكتمال الذي يملئ كيانك.
و إذا لم يكن سعينا إلى هذا التناغم الوجودي و أكثرنا في هذا الطريق فاشلون
و تائهون بل كارهون... عندها تختار السهل و القريب و نملئ الفراغ الذي يحتوينا
بأشياء عقيمة من أي قيمة... لا تستجيب لأي مجيب.
إن الطمع هو تعبيراً لفراغ يعتري في داخلنا ...
و بتفهمك ووعيك لمعنى الطمع ستصبح حينها واعياً بأنه نتيجة لانفصالك عن الوجود و ما يلبث أن يختفي عند اتصالك ووصالك به.
و هذا لا يعني بأن تعيش متقشفا بل عليك أن تتفهم بأنك لست هنا لجمع الأشياء
و أنما لجمع نفسك و بالتوحد معها تصبح متوحدا وواحدا مع الوجود...
عندها ستتبدل نظرتك حسب قدرتك.
و تجد أكثر الناس يعملون لاكتناز المال... دون أن يكون له نفع في أي حال...
فقد تجده يجمع ليقمع و يطمع في المزيد.... و هذا الانعكاس للفراغ الذي في داخله محاولا بأن يملئه بملئ عينيه بما يملك في خارجه دون الالتفات للف نفسه من الداخل..
إن الشيء إذا لم يكن له نفع فليست هناك حاجة لوجوده.... و لكن ما نقوم به هو العكس .. حيث ينعكس في عدة وجهات...
عندما ترى الناس يأكلون دونما الشعور بالجوع و على علم منهم لا يبالون بالابتلاء الذي يعتريهم و أنما يأكلون و يثقلون في الأوزان و الميزان.. و هذا أحد السبل لملئ هذا الفراغ..
و بهذا تختف الجهات و الوجهات و الطرق الذي يملئ بها الشخص فراغه و بالرغم من ذلك لا يحتويه أي شيء.. و يبقى في تعاسة و حيرة من أمره, حيث ليس هناك ما يسد ثغرة الفراغ الذي تعتريه.
و الطمع ليس رغبة تعترينا وإنما مرض يحتوينا من الداخل ..
أنت لست منسجما و متناغما مع الوجود و بغياب هذا الانسجام يحدث الانقسام,
و لكن إذا توحدت مع هذا التناغم دون تقسيم ستجد نفسك على الصراط المستقيم..
واحدا مع الوجود دون أي حدود.
و لكن الأديان أسأت فهم الطمع باعتباره كرغبة.. و لهذا تجدهم بشتى الطرق
يحاولون قمعه ..بأن لا تكون طماعا... و هذا ليس حلا بل قمعا..
إن الطمع ليس رغبة على الإطلاق... و بذلك ليس عليك القيام بأي شيء لقمعه... و إنما بفهمه و استيعاب الفراغ الذي يحتويك ... اسأل نفسك حيث فيها تكمن الإجابة...
لماذا أنا أشعر بالفراغ ؟؟؟؟ كل الوجود الذي يحيط بنا متكامل و كامل بكل ما احتواه
من موجود.. لماذا أنا الذي أشعر بالفراغ ؟؟ و بسؤالك سينبع من داخلك الجواب..
إذا كان الوجود بما أحتوى أنطوى في اكتماله... إذا أنا الذي لم أصبح وجودياً
كي يكتمل الفراغ الذي أشعر به.
و بسلام و محبة و بصمت الانقياء و ليس البلهاء و لتكن خطواتك قريبة من الوجود دون قيود.. كن وجودياً.. تجد العالم فيك مطويا.. هذه المسيرة التي تنبع من التأمل.
و عندها تملئك البركة و السمو و النعيم.. تتشارك و تشارك به العالم من حولك
و هذا اليوم الذي لن تشعر فيه بالطمع لا للمال و للطعام بل ترتقي لأعلى مقام..
و تصبح مطبوعا بطبيعة الطبيعة... و لن تشعر بأي طمع يحتويك ..
و لا أي جرح يعتريك.. و إنما عالما يطويك.

شيرين مصطفى: ورشة عمل ارسم وطن كتابة السيرة الذاتية جوالة تجارة جامعة عين شمس

عقدت هذه الورشة في ملتقى التوظيف في فعاليات يوم ارسم وطن بجوالة تجارة عين شمس

خطة الورشة:

عندما يقدم أي منا لوظيفة ما يحتاج لما يسمى السيرة الذاتية CV أو Resume وكلاهما يقصد به السيرة الذاتية، ولكن ما هي السيرة الذاتية وماذا نقصد بها، وكيف تحقق الهدف؟ وماذا يحدث بعد كتابة السيرة الذاتية؟

تنقسم ورشة العمل هنا لأكثر من قسم

القسم الأول:

1- ما هي السيرة الذاتية

2- كيف تحقق منها

3- كيف نكتبها

القسم الثاني:

بعد كتابة السيرة الذاتية نتعرف على كيف نكتب cover letter و Email

القسم الثالث

تدريب عملي للطلبة لكتابة السيرة الذاتية

1- ما هي السيرة الذاتية

السيرة الذاتية هي مستند يتم تقديمه لصاحب العمل يذكر فيه المتقدم للوظيفة بياناته ومؤهلاته التي تؤهله للحصول على الوظيفة وتقدم السيرة الذاتية بناءا على إعلان طلب الوظيفة، أي أن الباحث عن وظيفة يجد إعلان في أحد الصحف أو أي وسيلة يطلب موظفين لشغل أية وظيفة وهنا على الباحث عن عمل أن يختار نوع السيرة الذاتية الذي يوافق الإعلان. ودائما يجب أن يتذكر المتقدم للوظيفة أن السيرة الذاتية هي إعلان جدارته واستحقاقه لشغل الوظيفة ولا يأتي ذلك إلا باختيار نوع السيرة الذاتية المناسب

أنواع السيرة الذاتية :

ومن الأشياء التي يجب أن نعرفها أنه لا يوجد سيرة ذاتية واحدة تقدم في أي مكان فالسيرة الذاتية متغيرة حسب الوظيفة التي نقدم لها؛ أي أن السيرة الذاتية تكون حسب الهدف من الوظيفة فهي دائما Targeted Resume. وهي 3 أنواع:

1- سيرة مرتبة زمنيا لخبرة العمل Chronological Resume:

وفي هذا النوع من السير الذاتية يكون البدء فيها بخبرة العمل وتكون مرتبة زمنيا من الأحدث إلى الأقدم. ويفضل صاحب العمل دائما هذا النوع من السير الذاتية لسهولته للتعرف على خبرة المتقدم في الوظائف التي شغلها.

2- سيرة وظيفية Functional Resume:

ويكون التركيز في هذا النوع من السير الذاتية على خبرات ومهارات المتقدم للوظيفة وهذا النوع مناسب للأشخاص الذين يغيرون مجال عملهم وأيضا الذي لديهم فترات طويلة للانقطاع عن العمل.

3- سيرة ذاتية تجمع بين النوعين السابقين Combination Resume:

وهذا النوع من السير الذاتية يكتب فيه المتقدم للوظيفة خبراته ومهارته أولا، ثم يعرض بعد ذلك خبرته العملية وتاريخ التوظيف الخاص به. وهذا النوع يساعد في إلقاء الضوء على الخبرات والمهارات التي يرغب المتقدم للوظيفة إبرازها.

2- كيف تحقق السيرة الذاتية الهدف منها

لكي تحقق السيرة الذاتية الهدف منها، لابد أن نعرف أولا ما هو الهدف منها، نحن نقدم السيرة الذاتية لصاحب العمل لنقول له أننا الأفضل لهذه الوظيفة؛ لذا فأنت تقدم نفسك من خلال السيرة الذاتية لصاحب العمل، ويجب عليك وأنت تقدم نفسك أن تحدد كيف تحب أن تظهر أمام صاحب العمل. وبناء على ذلك يجب أن تظهر له ما يود أن يراه وما يرغب أن يعرفه عنك في سيرتك. لذا ننتقل إلى البند التالي وهو كيف تكتب سيرة ذاتية

3- كيف نكتب السيرة

لكي تحقق السيرة الذاتية الهدف هناك بعض النقاط التي لابد أن نراعيها في الكتابة:

‌أ. الأصل أن تكتب السيرة الذاتية باللغة الإنجليزية، ما لم يطلب لغة بعينها لكتابتها.

‌ب. إذا كنت تقدم السيرة الذاتية لدول الخليج فلابد أن تقدم السيرة الذاتية باللغتين العربية والإنجليزية.

‌ج. يجب أن تصحب السيرة الذاتية Cover letter إذا كنت تقدمها بنفسك للشركة أما إذا كنت ترسلها بالبريد الالكتروني فيجب أن يكون هناك صياغة أخرى لما يكتب في البريد الالكتروني.

‌د. لا تكتب السن والنوع والديانة في السيرة الذاتية، ما لم يطلب في إعلان الوظيفة غير ذلك.

‌ه. لا تكتب السيرة الذاتية أبدا بخط اليد، لابد أن تكتب على الكمبيوتر.

ولنقوم بكتابة السيرة الذاتية لابد أن نقرأ الإعلان جيدا ونعرف ما المناسب لنا أن نختاره من أنواع السير الذاتية:

أ‌. إذا كنت حديث التخرج فأفضل نوع تستخدمه هو النوع الثاني، تبرز من خلاله المهارات الخاصة والتدريب والخبرات التدريبية في مجال تخصصك. وهذا النوع مفيد جدا للمتقدمين للوظيفة بدون خبرة وظيفية حتى خمس سنوات خبرة.

ب‌. إذا كانت خبرتك الوظيفية 10 سنوات وطلب الإعلان خبرة لا تزيد عن خمس سنوات وأردت أن تقدم للوظيفة لا تكتب أبدا العشر سنوات ولكن اختار خمس سنوات تكون خبرتك الوظيفية فيها قريبة للوظيفة التي تتقدم إليها.

وفيما يلي عرض لنماذج من السيرة الذاتية مقدمة لإعلان طلب وظيفة مترجم وأخرى لمدرس ترجمة ولغة انجليزية

نموذج للنوع الأول للسيرة الذاتية

Resume

Personal details:

Name:

Address:

Contact Numbers:

E-mail:

Nationality:

Objective: to secure a challenging position in an established organization which provides opportunities to fully utilize and improve my knowledge and professional experience and offers a chance for career development.

Languages:

English (Excellent written & spoken)

Arabic (mother language)

French (Good written, fair spoken)

Current positions:

· Assistant lecturer, English Department, Sadat’s Academy for Management Sciences, Cairo (April 1995 - ).

· Part-time instructor at The American University in Cairo, School of Continuing Education, Arabic and Translation Studies Division. (2008- )

· Free-lance translator and editor (2000- )

· Part-time translator at TENNECO LTD ( 2009- )

· Part-time instructor of translators to be at The Ministry of Justice -Egypt (2012- )

Work Experiences:

Teaching

Teaching ESP courses (Sadat Academy of Management Sciences (April 1995 - ):

· Marketing

· Accounting

· Human Resources

· Banking

Teaching TOEFL

Sadat Academy for Management Sciences (April 1995 - )

Language and Translation Center/ Cairo University (1997-1999)

Teaching Academic Writing. Sadat Academy for Management Sciences (April 1995 - ).

Teaching English for undergraduates. Faculty of Law, Cairo University (September 1995 – October 1996).

Teaching TOEFL & English conversation courses. Research Institute of Ophthalmology (December 1995 – March 1996).

Teaching TOEFL & English conversation courses. International British Institute (IBI) Cairo (September 1995 – September 1997).

Teaching business communication in The Canadian Program/ Sadat Academy for Management Sciences (April 1995 -2007).

Teaching Introduction to Prose Fiction. The Canadian Program/ Sadat Academy for Management Sciences (April 1995 -2007).

Teaching business report writing and computing in Maritime Academy, college of Business Administration. (2007)

Teaching General English and ESP courses. American Express Travel Agency. (2006- 2008)

Teaching Critical reading and writing of non-fiction prose in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences (2008- )

Teaching translation and editing in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences (2008)

Teaching report writing in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences (2008)

Translation

Part-time translator at TENNECO LTD (2009)

Part-time senior translator and editor at COMESA (2012)

Part-time senior translator and editor at Ministry of Justice (2012)

Free-lance translator

Education:

PhD degree, English Department. Ain Shams University July 2010 (Translation and drama)

MA degree, English Department, Faculty of Arts, Cairo University 2003 (criticism and contemporary British drama)

Bachelor of Arts, English Department, Faculty of Arts, Cairo University 1995

Other studies:

· Certificate in Teaching English to Speakers of Other Languages (CELTA). University of Cambridge May 2006.

· Career Certificate in Media Translation with dual concentration (English into Arabic - Arabic into English) (2008- 2009) The American University in Cairo.

· Career Certificate in Economics-Finance-Commercial Translation with dual concentration. (2009- 2010) The American university in Cairo.

· Career Certificate in Screen Translation into Arabic (2009-2010)

· Career certificate in Legal Translation with dual concentration (2011- 2012)

Computer Knowledge:

ICDL Certificate:

Basic Concepts of Information Technology

Using Windows and Managing Files

Word Processing

Spread Sheets

Data Base

Power Point Presentation

Information and Communication

Seminars and conferences attended:

· Trans-cultural Literature Conference of the English Department, Faculty of Art, Cairo University 2001 & 2003.

· TESOL annual symposium Cairo 2004 & 2005 (member).

· “Remember 2 learn, Learn 2 Remember” teacher training workshop. Dubai, May 2006

· The importance of consulting specialized dictionaries in translating terms- of art. A workshop by Ambassador Ahmed Nabawy Eissa. 2010

· Edtech forum (education and technology) UAE April 2011

· Postgraduate Conference on Translation Studies and Literatures in English. Çankaya University, Ankara- Turkey May 2013.

· “Translation at the UN”, four workshops at the American University in Cairo. 2012

نموذج للنوع الثاني للسيرة الذاتية

Resume

Personal details:

Name:

Address:

Contact Numbers:

E-mail:

Nationality:

Languages:

English (Excellent written & spoken)

Arabic (mother language)

French (Good written, fair spoken)

Education:

PhD degree, English Department. Ain Shams University July 2010 (Translation and drama)

MA degree, English Department, Faculty of Arts, Cairo University 2003 (criticism and contemporary British drama)

Bachelor of Arts, English Department, Faculty of Arts, Cairo University 1995

Computer Knowledge:

ICDL Certificate:

Basic Concepts of Information Technology

Using Windows and Managing Files

Word Processing

Spread Sheets

Data Base

Power Point Presentation

Information and Communication

Other studies:

· Certificate in Teaching English to Speakers of Other Languages (CELTA). University of Cambridge May 2006.

· Career Certificate in Media Translation with dual concentration (English into Arabic - Arabic into English) (2008- 2009) The American University in Cairo.

· Career Certificate in Economics-Finance-Commercial Translation with dual concentration. (2009- 2010) The American university in Cairo.

· Career Certificate in Screen Translation into Arabic (2009-2010)

· Career certificate in Legal Translation with dual concentration (2011- 2012)

Seminars and conferences attended:

· Trans-cultural Literature Conference of the English Department, Faculty of Art, Cairo University 2001 & 2003.

· TESOL annual symposium Cairo 2004 & 2005 (member).

· “Remember 2 learn, Learn 2 Remember” teacher training workshop. Dubai, May 2006

· The importance of consulting specialized dictionaries in translating terms- of art. A workshop by Ambassador Ahmed Nabawy Eissa. 2010

· Edtech forum (education and technology) UAE April 2011

· Postgraduate Conference on Translation Studies and Literatures in English. Çankaya University, Ankara- Turkey May 2013.

“Translation at the UN”, four workshops at the American University in Cairo. 2012

Current positions:

· Assistant lecturer, English Department, Sadat’s Academy for Management Sciences, Cairo (April 1995 - ).

· Part-time instructor at The American University in Cairo, School of Continuing Education, Arabic and Translation Studies Division. (2008- )

· Free-lance translator and editor (2000- )

· Part-time translator at TENNECO LTD ( 2009- )

· Part-time instructor of translators to be at The Ministry of Justice -Egypt (2012- )

Work Experiences:

Teaching

Teaching ESP courses (Sadat Academy of Management Sciences.

· Marketing

· Accounting

· Human Resources

· Banking

Teaching TOEFL

Sadat Academy for Management Sciences.

Language and Translation Center/ Cairo University.

Teaching Academic Writing. Sadat Academy for Management Sciences.

Teaching English for undergraduates. Faculty of Law, Cairo University.

Teaching TOEFL & English conversation courses. Research Institute of Ophthalmology.

Teaching TOEFL & English conversation courses. International British Institute (IBI) Cairo.

Teaching business communication in The Canadian Program/ Sadat Academy for Management Sciences.

Teaching Introduction to Prose Fiction. The Canadian Program/ Sadat Academy for Management Sciences.

Teaching business report writing and computing in Maritime Academy, college of Business Administration.

Teaching General English and ESP courses. American Express Travel Agency.

Teaching Critical reading and writing of non-fiction prose in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences

Teaching translation and editing in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences

Teaching report writing in The Canadian Program /Sadat Academy for Management Sciences

Translation

Part-time translator at TENNECO LTD

Part-time senior translator and editor at COMESA

Part-time senior translator and editor at Ministry of Justice

Free-lance translator

نموذج للنوع الثالث للسيرة الذاتية